贵州省松桃苗族自治县寨英镇寨英村及其周边4个自然村寨至今保存着一种称为滚龙的民间艺术形式。 寨英滚龙是在特殊环境条件下产生和传承下来的一种龙崇拜民俗文化。据考证，寨英滚龙起源于先民的图腾崇拜，据古歌反映，远古时代，贵州省东北部梵净山区的苗族、仡佬族人民，深受毒蛇猛兽之害，先民们就利用当地丰富的竹、土地、朱砂等资源，制作了一种比自然界中任何一种禽兽都要威猛的动物造型——“滚龙”，并在多种打击乐器的伴奏下舞动滚龙，借以镇吓、驱赶猛兽。这种舞滚龙活动逐渐带上了神秘色彩和程式化特征，内容包括祭龙——娱龙——送龙的各个环节。 经过漫长的历史岁月演化和民族文化相互影响，舞滚龙活动发展成一种集祭祀、编织、说唱、音乐、剪纸、书法、绘画、杂耍等多个门类为一体的综合性民间文化艺术形式，蕴含着丰富的民族历史、宗教、民俗、文学艺术等方面的信息，具有极高的历史、科研价值和艺术观赏性，是黔东梵净山区苗族龙图腾崇拜与汉族龙文化在寨英地区融合而成的文化瑰宝，它既有着中华民族龙崇拜的历史文化传统，又具有黔东北地区少数民族山地龙文化的独特魅力，体现了鲜明的地域文化特色和民族文化特色。 2003年5月，寨英镇被国家文化部命名为“中国民间艺术之乡”。

7月3日至5日，思南县举办土家歌王大赛暨央视《星光大道》选拨赛，通过层层选拔，来自该县思林乡75岁的花灯老艺人寇源夺得总决赛第二名，让不少专业歌手折服。         七旬老人演唱现场 本次活动以中央电视台《星光大道》栏目走进思南为契机，推动思南原创歌曲的普及，挖掘、传承和保护土家山歌这一非物质文化遗产。比赛采取“晋级赛”方式，参赛选手以演唱思南本土原生态歌曲、思南原创歌曲、反映土家民族民间风情和乌江文化特色的优秀歌曲为主，共有157名选手参赛。 7月3日举行“N进60强”海选，7月4日举行“60进30”晋级赛，7月5日进行总决赛，评选出一等奖1名、二等奖2名、三等奖3名，获奖选手直接参加中央电视台《星光大道》栏目铜仁市选拔赛。 比赛中跳出一匹“黑马”——来自该县思林乡75岁的花灯老艺人寇源，作为自我推荐选手连闯三关，在决赛上演唱的原生态薅草锣鼓歌曲——《一下田来工程来》，以其清新的泥土气息歌词、丰富华丽的铺陈和咏叹、醇厚的嗓音，展现了土家人薅草时的动人情景和有趣的农家故事，夺得第二名，将直接参加中央电视台《星光大道》栏目铜仁市选拔赛。（张进 寇中秋）  

  2013年7月13日（农历六月初六），松桃苗族自治县长兴堡镇将举行中国苗族“六月六”情人节，此次活动将围绕“相约苗族盛典 弘扬苗族文化 唱响民族团结 放飞中国梦想”这一主题开展。届时将有来自周边各地的苗族同胞一起参加这一盛世活动。 每年松桃九龙六月六，周边村寨的村民都会自发的相聚在九龙（又名大古树），站在庙沟的两旁对山歌，以此来寻找心目中的“情人”。 相传苗族“六月六”是为了纪念忠烈的爱情而兴起的。对歌是情人节的主要内容，也是苗家人表达爱情、选择情侣的主要方式。每年节日当天，小伙子们吹奏芦笙、唢呐、笛子等乐器奔向歌场。姑娘们穿着绣满名花、彩蝶，镶着宽大花边的衣服，佩带闪光耀眼的银饰，相伴来到歌场。以村寨为单位的集体对歌，各自找对手比赛，形式多样，经过激烈角逐，将产生一名“歌王”。因此，每年的农历“六月六”苗族人将举行一场宏伟的盛典。 据悉在活动当天，将会举行苗家拦路酒、迎宾唢呐、接亲轿以及“情歌对唱”极具民族特色的习俗表演。（曾睿）

龙灯钹是铜仁市民族民间节庆音乐的代表，产生于明末清初，是铜仁市民间春节活动——玩龙灯的伴奏音乐。铜仁民间最流行也是最热闹的娱乐活动就是正月玩龙灯。铜仁玩龙灯十分讲究，不仅场面热闹，内容丰富，而且要配以各种乐器烘托气氛。龙灯钹就是其中的主要乐器，与龙灯相呼应，形成了有形有声、声形相融、尽善尽美、妙不可言的节庆氛围，2007年被列为贵州省省级非物质文化遗产。 龙灯钹形成以来，经过400多年的发展，形成了具有地方民族特色的礼俗活动特征、有源于对铜仁地方花灯、山歌节律的广泛吸收的多源性特征和龙灯钹对生产、生活中的客观事物采用拟声、状形、达意、传情、描事等手法构成的多种表现形式而形成的摹拟性特征以及特有的简约美和质朴美而构成的调式、板式的简朴性特征。 龙灯钹在铜仁市民间音乐中占有重要的地位，是铜仁民间音乐的缩影。它是铜仁市的优秀民间音乐文化的遗存。

——铜仁松桃举办苗族“六月六”情人节活动 7月13日，农历六月初六，是中国苗族传统的情人节。这天，在铜仁松桃长兴堡镇九龙街上，处处人头攒动，彩旗招展，锣鼓声、唢呐声不绝于耳，热闹非凡。由铜仁市松桃自治县长兴堡镇党委、镇政府主办的“中国苗族情人节•长兴九龙‘六月六’”大型庆典活动在这里举行。       苗族青年们正在展现荡秋千技艺   秋千上的恋人 相传二千年前，天宫有九个仙女下凡来到人间，在一个叫大枯树的地方，被苗家小伙和姑娘的优美情歌对唱所吸引，在苗族老阿妈的翻译和传授下，苗歌对唱让她们深深陶醉。当她们对老阿妈说出自己的身世后，老阿妈被吓晕了。老阿妈的突然晕倒让刚从天宫下来的仙女感到十分无助。这时，一个英俊帅气的苗家后生路过，并帮助救醒老阿妈。在目睹人世间人与人之间真诚、真情帮助的过程中，仙女们被苗族老阿妈和苗族后生的行为所感动，当天宫降下天书对他们私下人间进行警告后，年轻貌美的仙女们决然选择继续留在人间照顾因她们而遭遇不测的苗族老阿妈。在照顾老阿妈的过程中，仙女们通过情歌对唱的方式与苗家后生们相互产生了爱情。在她们彼此为各自的爱情到来高歌欢呼时，因触犯天规，被玉皇大帝贬为九条白龙，而与其对歌的九个小伙则被贬成九头模样丑陋的犀牛。后来，生活在这里的人们为了纪念他们因歌而爱的忠贞爱情，便把大枯树改为九龙，把九个苗族小伙生活的村子改为九牛塘，在他们相爱的地方栽了一片枫木树，供仙女和小伙们在对歌时遮阴纳凉，久后，枫树长大了，仙女也变成了白鹤，繁衍自己的后代。人们于是在每年“六月六”举办祭祀活动。       苗族姑娘、小伙“掐指传情”寻找情人   祭祀活动当天，七里八村群众都会不约而同聚集在这里，他们把家里的上好土特产、纯银手饰、家里好吃的东西都拿到这里进行交易，而身着苗族盛装的苗家小伙和姑娘们则三五成群，结伴对歌，互诉衷肠，表达彼此心中的爱慕，成年人则扶着老人带着孩子自由自在地购物和交换物品。从此，“六月六”便成了苗族的情人节，而长兴九龙，便是这种节日的发祥地。     苗家接亲活动    当天在活动现场，秋千技艺、苗家联姻习俗、歌手进入对歌亭、苗家拦路酒、迎宾唢呐、接亲轿等极具民族特色的习俗，吸引了众多宾客和游人，纷纷拿起相机，拍下了这一热闹的盛况。     特警威严执勤   文艺汇演活动上，相声《牵手九龙边边场》，搏得现场热烈的掌声。歌舞《苗家花鼓打起来》、舞蹈《请到九龙来》、独唱《又见桃花红》、对唱《情人节上挨拢来》，把活动推向了高潮。（田牛强 李铭亨 )

玉屏是著名的中国箫笛之乡，是驰名中外的箫笛产地，玉屏箫笛始创于明万历年间，在中国乐器中独树一帜，是中国民族乐器中之珍品，其音韵清越，雕刻精美，造型制作和音色别具一格，在中国民族乐器中独树一帜、堪称一绝。曾多次进贡宫廷，深受垂青，是“贵州三宝”之一。1913年和1915年分别获得英国伦敦博览会银奖和巴拿马国际博览会金奖。邓小平等党和国家领导人曾先后对玉屏箫笛和箫笛厂给予关切。1990年，被国家文化部授予“中国箫笛之乡”称号。 玉屏箫笛始创于明代末期万历年间,称“平箫”，后称玉屏箫。玉屏箫是中国著名乐器之一。1913年在英国伦敦国际工艺品展览会上获银奖，1915年在美国旧金山召开的巴拿马太平洋万国博览会上获金奖，被誉为“贵州三宝”之一。玉屏笛据传是郑家子孙在抗日战争时期以本地水竹做成笛子，音色远胜南北各地所产的竹笛，称“玉笛”，将箫与笛配对，称“平箫玉笛”。解放后在国内多次获奖，产品远销日本、美国等地。玉屏箫笛得到党和国家领导人的关心和重视：周恩来总理曾将玉屏箫笛作为礼品赠送给来访的外宾；1984年时任中共中央总书记胡耀帮同志曾亲临玉屏箫笛视察；1988年改革开放总设计师邓小平同志85岁寿辰时，其女邓楠同志用玉屏箫笛作为生日礼物送给小平同志；中共中央总书记胡锦涛同志在任贵州省委书记期间，曾亲临玉屏箫笛视察生产生活情况。历届贵州省委、政府主要领导更是多次亲临玉屏箫笛视察。 玉屏箫笛名扬海外，在中国乐器中独树一帜。早在公元一世纪玉屏所在地——平溪，就有箫笛流传。近代玉屏箫笛制作的艺人最有名的为郑氏，现在是箫笛制作的主要厂家。箫笛厂有一陈列馆，是箫笛历史的缩影，也是玉屏县的文化珍品。其生产工艺独特，具有很高的观赏价值，其产品是一种极具收藏价值的高档旅游商品。2005年玉屏箫笛被国家列为国家级非物质文化遗产进行保护。 1990年，被国家文化部授予“中国箫笛之乡”称号，2005年玉屏箫笛被国家列为国家级非物质文化遗产进行保护。

铜仁赛龙舟具有悠久的历史。据《铜仁府志》记载，早在元朝时期，铜仁就有渔人轻舟蓑笠，“于浩淼江天之上，烟雨苍茫之时，扬竿击水，往复争先。”至明清时期，赛龙舟逐渐成为铜仁城乡大众喜闻乐见并踊跃参与的体育活动。每年农历五月初五端午节，锦江流域各村寨、城镇各街道纷纷组织龙舟队齐聚铜仁，敲锣打鼓、欢天喜地举行龙舟比赛，铜仁赛龙舟有着迥异于其他地区赛龙舟的独特寓意。自古锦江多水患，灾害连年。为了驱灾避邪，民众便在洪水频发的端午节举行祭祀活动，划着精心制作的七彩龙船游弋江上，祈求风调雨顺，民生安康。同时向水里扔下上百只鸭子供奉水龙王，愿其不再遗害扰民。于是就有了“一棹沧江上，铜岩日夜浮。亭台凝蜃气，金鼓下龙舟。画船分双翼，朱旗居上游。” 由于铜仁赛龙舟具有优美的自然环境，厚重的历史文化，多样的表现形式和广泛的群众基础，2009年，铜仁市被国家体育总局授予“中国传统龙舟之乡”称号，并于2011年6月被列为第三批国家级非物质文化遗产项目。

“仡佬毛龙”是石阡仡佬族世代流传下来的民间信仰的表现形式。石阡是一个多民族聚居的县，境内现有汉、仡佬、侗、苗、土家等13个民族，仡佬族为境内人口最多的少数民族。古代各族人民和睦相处，表现出特有的开放心理。“仡佬毛龙”正是植根于这样一种文化生态环境之中。 龙神崇拜是“仡佬毛龙”的核心。毛龙形如蛇，尾似鱼。毛龙龙体的编扎十分讲究，首先以粗长的竹篾数片扎紧为龙脊，再用竹篾缠以剪成鞭炮形的有色纸，俗称“火草杆”，将火草杆两端扎在龙脊上，形成一个个环行圈。整条毛龙要用四、五百根火草杆扎成，看上去满身是毛，因而得名。 关于“仡佬毛龙”的起源及源流无明确历史记载。有学者推论，毛龙源起于古代仡佬的“竹王”崇拜和生殖崇拜。据《石阡县志》记载：“（龙）灯从唐代起”，仡佬族民间亦流传有“唐魏征梦斩金骨县长老龙之子”的故事。根据民国《石阡县志》记载：清末至解放前夕，“仡佬毛龙”盛行于全县各民族村寨。 “仡佬毛龙”有着丰富的文化价值、独特的民族性、地域性以及多样性的社会功能,其价值主要体现在：（1）是仡佬族民族信仰的显现标志。（2）是研究古代仡佬族文化交流的又一例证。（3）对仡佬族语言、工艺、歌舞等方面研究具有启发性意义。（4）对“仡佬毛龙”民间的传承研究，有助于我国当代少数民族社会教育方式的研究。（5）其蕴含的丰富的图腾崇拜以及宗教崇拜是研究仡佬族民间宗教构成心理的又一重要路径。2005年被列入首批国家级非物质文化遗产保护名录。

“说春”是石阡侗族人民世代流传下来的一种综合性的民俗活动。主要活跃在“立春”时节前后，其目的在于劝农行耕，祝福风调雨顺，丰衣足食。 春词中有这么一句“唐朝差我送春人，特来贵府开财门”，可见说春之俗早从唐代就已开始，而有关“说春”之俗的文字记载，最早见于（宋）孟元老《东京梦华录·立春》，此后，旧《明史安然传》，乾隆《府志》，《石阡府（县）志》均有相关记载。2011年6月被列入国家级非物质文化遗产保护项目。

傩戏（德江傩堂戏）是一种佩戴面具表演的宗教祭祀戏剧，也是一种古老的民族民间文化活动。德江傩堂戏又称“傩戏”和“傩坛戏”，土家人叫“杠神”。它源于古时的傩仪，是古傩的一种。汉代以后，逐渐发展成为具有浓厚娱人色彩的礼仪祀典，宋代前后开始衍变为酬神还愿的傩堂戏。德江傩堂戏从内容上划分“酬神”和“娱人”两部分。“酬神”是围绕举行诺事活动者的意愿进行“冲傩还愿”，“娱人”则是傩戏和傩技表演。 德江傩堂戏具有历史学、民俗学、宗教学、戏剧学等多学科学术研究价值，对中国文化与世界文化的丰富和完善都具有十分重要的意义。在内容和形式上它都具有原生态性，它与宗教仪式密不可分，在本质上也就是宗教祭祀的戏剧化和通俗化。它保存着戏剧最古老的传统，并清晰地表现出戏剧演变的历史脉络。它的价值是多方面的，它是我国古代戏剧的一块“活化石”，其本身就是一部傩堂戏的发展史和传承史。2008年，德江傩堂戏被国务院列入第一批国家级非物质文化遗产名录。