分类 : 858个相关结果 23次浏览

苗族男子下装均为裤子。妇女下装,黔东北地区苗族(史称“红苗”),三穗、巴治一带苗族(被称为“黑苗”)以及榕江县八开、高文一带苗族妇女均穿裤,其余均穿裙。 望谟县红苗至今仍穿花裙。裙长至小腿,以蜡染布为底,面上用红布条镶成几何图形,下段用宽约三寸的红、黑布条镶成两条边缘线。整个裙子花纹以红色为基调。黑苗裙装种类较多,从长度来看就有长裙、中裙、短裙、超短裙、飘带裙等几种。 雷山、凯里、台江三县市交界地区裙子为长百褶裙,一般不绣花纹。凯里市炉山以及黄平、施秉一带裙子为百褶中裙,用自制青色棉布做成,红白蜡染装饰。 麻江县白午、铜鼓,丹寨县南皋和凯里市舟溪、青曼一带裙子为短裙,不绣花,长齐膝盖,穿时扎挑花绑腿。 丹寨、雷山、台江、榕江交界的高坡地区为百褶超短裙,长度仅为五至六寸,无花纹;内穿紧身长裤或裹腿,裙前后各拴一块正方形挑花围裙片,后围花带飘裙。裙中有裤,裙外有裙,十分别致。 雷山县西江和台江县施洞一带苗族妇女裙子,用20-24根用各色丝绒绣镶贴着不同动物和花卉图案的花带组成。每根花带长约70厘米,宽约7.5厘米。只有束腰部分相连,下端则任其飘摆。带端钉缀有彩色缨须或白鸡毛。 这种裙是穿在长褶裙外,起装饰作用,是节日踩鼓、跳芦笙时的必备装饰。 其余各支苗族裙子形制各异,但大多为中长裙或短裙,花纹图案也各不相同。

贵州境内的各民族,由于长期错居杂处,民俗文化互相影响。在元代和明代初期,散居于土司辖区的汉人,大量吸收少数民族文化,而明代中期及清代初期,居住于流官统治区的城镇和交通沿线的部分少数民族则逐渐汉化。在语言文字方面,很多人都通汉语,即除了能用本民族语言进行交际以外,还能听懂甚至能说邻近民族的语言,不过汉语已成为各地各民族通用的语言,只有部分山区少数民族不通汉语。 贵州省省会贵阳市位于省境中部,是全省政治、经济、文化中心以及交通枢纽。贵阳素以山川秀丽、气候宜人著称,并有绚丽多彩的民族风情和众多的名胜古迹。其中有贵州佛教第一丛林黔灵山弘福寺,有建筑风格独特的甲秀楼,有被誉为“高原明珠”的花溪公园,有国家级风景名胜区红枫湖等。贵阳是一个以汉族为主体的多民族城市,少数民族人口最多的是布依族、苗族。布依族大都聚族而居,民族服装多为青色、蓝色或白色,男子穿对襟短衣,着长裤,也有穿长衫的,头包青布帕或戴小帽;妇女穿大襟短衣,着长裤,衣襟、盘肩,衣袖和裤脚大多镶有花边,喜围绣有图案的短围腰。妇女发型多是盘长发辫于头上,戴青布头巾;婚后一两年或较长时间需改戴“夹壳”或包高头,作为已婚标志。妇女节日盛装时喜戴手镯、项圈、头簪等银饰,平时服装与汉族区别不大。贵阳境内的苗族多依山而居,苗族男子蓄发包头巾,上装无领、大袖,下装宽裤脚,以腰带束身,冬天缠裹腿:女子头顶束髻,“壅发”包头巾,戴手钏、耳环及项圈,穿裙子。现在苗族大多仍穿百褶裙,颜色以青、蓝为主,裙面有的素净,有的绣花,有的挑花或镶边,也有的几种并用。妇女上衣开襟,很少用纽扣,以花带束腰。 春节、清明、端阳、中秋等节日是贵阳各民族的共同节日,少数民族还有自己的传统节日,如布依族的跳年(跳地戏)、三月三、六月六、九月九;苗族的跳洞、跳场、跳菜花场、四月八、跳米花场等。每年四月八节,贵阳苗族都要聚集在市中心的喷水池附近,举行盛大的民族游艺活动。 黔北遵义地区是著名的革命圣地,红军长征途中的遵义会议即在此召开。黔北各县普遍流传花灯,其类型有“愿灯”、“瘟灯”、“耍灯”等。“愿灯”、“瘟灯”缘于许愿,目的是酬神祈吉;“耍灯”不请神,以庆贺为目的。花灯无固定的花灯戏班,要唱花灯则临时组成戏班。黔北傩戏,古朴独特,各县均有分布。傩戏中的主神为“师爷师娘”或称“傩公傩母”,举行冲傩活动的目的是驱鬼逐疫,消灾纳吉。傩戏程序繁杂,祭祀和表演错杂进行。表演傩戏要戴面具。剧目内容有民间神话传说,也有历史题材,唱腔有九板十三腔。民间传统体育“打篾鸡蛋”,流传于道真仡佬族苗族自治县和务川仡佬族苗族自治县。篾鸡蛋又叫“篾绣球”,碗口般大小,用薄竹篾染色编成,内装小石子或铜钱。有过河、换窝、进缸、盘子等多种打法,除换窝外,其他都可分队进行,人数不限。舞狮多在春节期间进行,一人扮狮子,二人扮笑和尚,二人舞狮,用方桌七至九张相叠成高台,顶端一张脚朝天。舞时,在锣鼓和唢呐的伴奏下,机灵的猴子和迟钝的笑和尚相逗相戏,在台上台下表演各种滑稽、惊险、高难动作。民间饮食较有特点的是土家族的油茶、仡佬族的“三么台”(节日、嫁娶、丧葬及重大喜庆时的三道筵宴)等。

瑶族求婚形式多种多样,比较古老的求婚形式叫“传烟”。居住在勐腊县的瑶族,青年男女的婚事都由父母包办。因此,做父母的要常常在暗地里为自己的儿子物色对象。一旦发现了合心意的姑娘,便通过他们的熟人向女方父母传递青烟一叶,以示求婚。 女方父母接到男方家捎来的烟叶后,如果没看中男方,便将青烟再请他们的熟人退回,如果同意便将青烟留下。 男方父母则根据是否退回青烟而决定下一个步骤。如未退回,便继续请熟人再向女方父母传递青烟。第二次传递的青烟仍末退回,男方父母便可派媒人或亲自去女家求婚。去时要送给女方父母三叶半开青烟,女方父母如果收下,则意味着可以定婚。 在部分地区的瑶族人恋爱过程中,女方还要做“思念烟”。当双方爱情达到—定程度而分别后,女方为表示对男方的尊重和留念,就选两张同样大小而质量好的烟叶编成绳索样,卷成圆团,用红丝线绑牢,再用两张烟叶包扎好。 这时的包扎很讲究,不能将烟阮翻着包,翻着包意味着离心离意。 精心制成这个思念烟之后,如果每天去做什么都要带回一样东西作纪念。比如去赶街就用一张烟叶包扎,去玉米地里干活就用王米叶包一一节烟,去拔红薯时就用红薯叶子包。 总之,去做什么农活就用什么植物叶子作为标记。如果是下雨或是农闲时节在家,就用树叶或纸来卷烟,以此表示女方在此期间没有哪一天不想到自己的情人。 待到相会时,女方就用一条精乱的黑头巾包着,又用纱带或红线绑好,送给自己的情人。 当男方打开这份珍贵的礼物时,全部深情厚意都体现在这份恋烟中,男方很感动,就将自己用蔑条精心编制成的小箩和一支光滑优美的短烟杆送给女方,作为订婚礼物。女方把这份礼物拿回家,父母兄弟及朋友见到时,人人称好,同意订婚。

柯尔克孜族 古代生活在漠北叶尼塞河流域的柯尔克孜人冬季用“木马”(雪橇)作交通工具,使用“木马”时,将木板放在脚下,用木头支在腋部,一奔就是百十来米,十分便捷。也有一些部落使用鹿来代步或运输。当时由于临河而居,船也曾是重要的交通工具。西迁天山、帕米尔高原后,生活环境的改变也使交通工具发生了变化,现在马同样也是山区柯尔克孜族牧民日常使用的主要交通工具。 柯尔克孜族俗话说“马为人的翅膀”,他们外出和行走都离不开马。因此,马具如马鞭、马鞍,都制作得极为漂亮,成为富有民族特色的传统工艺品。农业地区的柯尔克孜族也使用各种畜力拉车。他们用柳树、杨树等制作双轮高车、四小轮平车和雪橇、爬犁等,并用传统的手工艺来装饰车辆,在车轮、立板和平板上雕刻谷物、树木等图案和彩绘禽类、几何图案。尤其是双轮花车,很像汉族地区的花轿,车帷上织各种颜色的图案和花纹。 塔吉克族 塔吉克族自古生活在帕米尔高原上,有“高原之舟”美称的牦牛是其最有特色的交通运输工具。牧场畜群搬迁、转场时,常常都要用到它。牦牛是登高能手,能驮重物,走得又稳,也适应高原上的气候,因此在高海拔地带它是首选的运输工具。 除了牦牛之外,马同样也是塔吉克人的常用交通工具,尤其在山间行走、放牧,更是离不开马,民间的许多娱乐活动如叼羊、赛马等也都与马有关。在平原地区,塔吉克族也用骆驼、毛驴作为交通运输工具,日常生活物资多用驴车运输。 蒙古族 蒙古族在新疆使用的交通工具因其经济生活形式的不同而有所区别,从事牧业生产的蒙古族主要的交通工具和哈萨克、柯尔克孜人一样,也是马。蒙古族有谚语说:“马和歌是蒙古人的两个翅膀,没有骏马,牧人难飞远方。”马是蒙占牧民最亲密的伙伴。蒙古族训练出的走马因走得又快又稳,被牧民称为“草原上的卧车”。20世纪初巴彦布鲁克草原上的土尔扈特牧民培育出的焉耆马,因耕挽性能好而著称,它尤其善走,无须调教,是牧民主要的骑乘工具。牧民在蒙古包搬迁时也使用骆驼,它力气大,耐力强,极适合驮运重物,因而在牧民生活中也起到很重要的作用。畜力车是从事牧业和农业的蒙古族都常用的运输工具。农业地区的蒙古族也使用毛驴车。 锡伯族 锡伯族是一个能骑善射的民族,因而马在锡伯族的生活中也占有很重要的地位。从役巡边离不开马,耕田种地离不开马,交通工具主要也是马,孩子们从小就能骑烈马,家家都养有1-2匹膘肥体壮、主人引以为自豪的坐骑。即使现代生活较少用马,人们爱马、护马、农闲赛马的传统习俗仍然保留着。除马外,锡伯族历史上还使用过牛车、马车、雪橇、独木舟等交通工具。

杏鑫平台登录_趋利避害的苗族吊脚楼

苗族是中国的少数民族之一,早在2000多年前就定居在洞庭湖及沅江流域,从事渔猎和农业,明代以后又逐步迁徙,进入西南地区。苗族大多居住在高寒山区,山高坡陡,平整、开挖地基极不容易,加上天气阴雨多变,潮湿多雾,砖屋底层湿气很重,不宜起居。因而,苗族依山傍水,构筑了一种通风性能好的干爽的木楼,叫吊脚楼。这样的建筑设计就是为避开自然界中不利于健康的因素。 苗族的吊脚楼通常建造在斜坡上,分两层或三层。最上层很矮,只放粮食不住人,楼下用围栏围成圈用于堆放杂物或关养牲口。两层者则不盖顶层,一般以竹编糊泥做墙,以草盖顶。 苗族的吊脚楼把地削成一个“厂”字形的土台,土台下用长木柱支撑,按土台高度取其一段装上穿枋和横梁,与土台平行。吊脚楼低者七八米,高者十三四米。屋顶除少数用杉木皮盖之外,大多盖青瓦,平顺严密,叠放整齐。 吊脚楼是苗族先人智慧的结晶,是中国传统文化的重要特色,也是他们顺应自然、趋利避害的杰作。吊脚楼对苗家的健康生活起到了重要作用。

杏馫注册登录网_回历和农历一样吗 让你了解一下回历

回历是伊斯兰教教历,是信仰伊斯兰教的民族通用的历法。回历为阿拉伯人创制,包括太阳历和太阴历两种,元朝时传入我国。我国使用的是太阴历。在元明时期,回历是中国唯一由朝廷颁布的少数民族历法。主要用于祭祀和纪年。 回历的历元设在公元622年7月16日,人们把它叫做“希吉来”,意思是迁徙,我国回民则称之为“至圣迁都元年”。相传公元622年9月20日,伊斯兰教的创始人穆罕默德为了继续传教,从故乡麦加迁徙到麦地那。经过lo年的征战,阿拉伯半岛大部分部落都皈依了伊斯兰教。17年后,穆罕默德的朋友哈里发欧默尔想将穆罕默德从麦加出走的那一天作为回历历元。但是为了使回历的元旦与当时太阳年的元旦一致,就把这个日期提前了两个多月,也就是把公元622年7月16日作为回历的元年元旦。 回历的年长为354. 367 2天,一年为354天,余下0.367 2天,积30年为11天左右,于是以30年为一周,加插11天,多一天的为闰年,闰年为355天。逢闰之年,闰日一律安排在12月末。具体置闰的办法是,将回历纪年除以30,余数为2,5,7,lo,13,16,18,21,24,26,29的为闰年。 回历以开始见到小月牙(新月)之日为初一,常常比朔日迟一两天,故与太阳合朔之日不在初一,月圆之日不在十五。回历规定单月为大月,每月30天;双月为小月,每月29天。 回历还有一个特点,以日没为一天开始。回历采用星期制度纪日,一星期分为七天,称为七曜,与日、月、火、水、木、金、土对应,以星期五金曜日为礼拜日。 回历每年有三大节日,三月十二日为圣纪节,是穆罕默德的诞辰纪念日;十月一日为开斋节;十二月十日为宰牲节,又称古尔邦节。 回历每年十二月为朝觐月份。对一位虔诚的伊斯兰教徒来说,到麦加朝圣是终生努力的目标,为此他们可以不惜任何代价。 回历的太阳历以公元622年为纪元,春分为岁首。以太阳在黄道上运行的位置(十二官)来定月份,即太阳在黄道十二官上运行一周为十二个月,称为“不动的月”,回历太阳历各月太阳所在的官名和日数如下表。 回历的太阳历把一年分成12个月,前6个月中,除四月为32日外,其余的月份都为31日;后6个月中,除九、十月为29日外,其余均为30日,全年共365日,每128年置闰31次,每逢闰年在三月末加一天,闰年全年为366日。我们知道,现行公历每400年置97个闰日,积3 330年与回归年相差一日,而回历积80 000年之后才相差一日,可见其精确度之高。这也是回历今日通行于伊斯兰教各民族之间久而不衰的原因之一。

杏鑫注册平台官网_藏历新年是哪一天 藏族人怎样过年?

藏历新年是流行于我国西藏、青海、甘肃、四川等地藏族人民的传统节日。一般在过年一个月前就开始准备,添置新衣,打扫房间,购办年货,制作各种过年的食品。除夕之夜,藏族同胞和其他民族一样,有祭神、祭祖的习俗,许多人家除了供奉松赞干布、文成公主,还供奉达赖喇嘛和班禅喇嘛,供品很丰富,有油炸果、橘子、葡萄干、核桃、砖茶、糖果、糍粑和羊头等。 藏历正月初一和农历正月初一是同一天。这天是全家团聚的日子,天蒙蒙亮,各家主妇就到河边背回洁净的清水。家人洗漱完毕,主妇端起盛有糍粑、红豆,并插有青稞穗和用面捏成的羊头和牛头的斗形器物,向全家祝贺吉祥如意。每人从中抓起一点儿糍粑,向空中抛撒,以示敬神,接着也品尝少许,孩子们恭祝母亲安康。之后,一家人围坐在一起,吃麦片“土巴”和用酥油煮的人参果,并互敬青稞酒。小孩子们则跑到帐篷外面燃放鞭炮。 初二,藏胞开始走亲访友,相互拜年。见面时的第一句话总是互祝吉祥如意,有的还要互献哈达。客人来访,主人会拿出各类果品、牛羊肉、青稞酒盛情款待。宾主频频举杯,畅叙亲情、友情,通宵达旦,尽欢方散。 初二还是年满17岁的藏族姑娘举行成年礼,俗称“上头”的日子。这天,她们要梳10条以上的小辫子,配戴各种饰品,穿上漂亮的新衣服。 节日期间是年轻人最快乐的日子,他们成群结队地去看藏戏、唱山歌、跳舞,参加赛马、射箭、摔跤等各种比赛。一些藏胞还喜欢三五好友或全家出动到“林卡”(公园)游玩、野餐、跳锅庄,更增添了浓浓的过年气氛。 到正月十五,新年接近尾声。藏胞纷纷来到拉萨和西宁等地参加酥油灯花会,艺人们用酥油捏成各种人物、花木、鸟兽等形状,其中不少取材于传说中的天竺国和佛经故事,十分别致,有很强的地域文化特征。与此同时,寺庙中还会举行传召节。它是1409年由黄教始祖宗喀巴发起的一种祈祷大会,在传召期间,拉萨三大寺院以及外地的一些喇嘛都聚在一起举行宗教活动,并考“格西”学位。“格西”是精通知识的意思。考试中榜上有名的将被授予高级学位,受到人们格外的尊重。

杏耀注册登录网_你了解藏历吗?藏历公历对照表

居住在青藏高原的藏族人民有着悠久的历史和文化。大约在公元6世纪以前就逐步认识了物候和星象的周年变化规律,有了自己的天文历法知识。公元7世纪,随着文成公主进藏,带去中原文化,促进了汉藏两族的文化交流,也把历法传入西藏,使藏历得到完善。据说文成公主当年带去的历法推算原稿至今还被藏族人民珍藏着。 藏历基本上以汉历为模式,也是阴阳合历,年为太阳年,月为朔望月,一年12个月,大月30天,小月29天,平均在32.5个月内置闰一次,闰年13个月。藏历也采用二十四节气,并把节气内容与西藏地区的天气、物候,以及农牧业生产结合起来。 西藏在11世纪从印度引进了时轮历。藏历以时轮历引进的那一年即公元1027年为历元,以五行代替天干,十二生肖代替地支,循环纪年,如下表所示。

杏鑫注册平台官网_泼水节是哪个民族的节日

泼水节是傣族人民的节日,一年中最隆重、最盛大,要持续四天的时间。1961年,敬爱的周总理来到西双版纳,在象脚鼓和芒锣声中与傣族人民一起欢度泼水节,使我国各族人民对泼水节留下了十分深刻的印象。 泼水节的第一天称为除夕,傣语称为“腕多桑刊”,最后一天叫“腕叭腕玛”,意思是“日子之王到来之日”。这一天是傣历的元旦,中间一天或两天空日称为“腕脑”,名义上不属于哪一年,因此,傣历的除夕和元旦是不连续的。说泼水节是傣族的新年似乎有失准确,严格地说应该是泼水节的最后一天为傣族的新年。 泼水节起源于一个古老的传说。相传很久以前火魔统治着大地,无恶不作,百姓苦不堪言,但却没有办法除掉它。火魔从民间抢了七位美女做妻子。她们不忍百姓受火魔的蹂躏,一天夜里,趁火魔熟睡之际,拔下它的头发,勒住它的脖子,火魔的头立刻滚落下来。但火魔的头颅滚到哪里,哪里就燃起一片大火。为了不危害百姓,火魔的七个妻子轮流将火魔的头抱入怀中,直到火魔的头化为灰烬。这时候,七位姑娘已经筋疲力尽,满身污垢。于是她们来到清澈的溪水前,互相泼水冲洗。为了纪念这七位勇敢的姑娘,就有了泼水节。 此外,泼水节又称浴佛节。浴佛节是佛教的节日,起源于印度,后随小乘佛教传播,经缅甸、泰国和老挝,于13世纪末传人我国云南傣族地区。另外,浴佛节又称“佛诞日”,是为纪念佛祖释迦牟尼诞辰而设立的。据佛教传说,农历四月初八释迦牟尼出生的时候有九条龙口喷香雨,洗浴佛身。 关于泼水节,我国历史上早有记载。隋唐时泼水节在农历二月,而现在却推迟到农历三月,也就是清明后10天,这是由于傣历用的是恒星年,年的长度--365. 258 75日比实际回归年(365. 2422日)稍长,从历元到现在积1 360多年,所以使泼水节后推22天多。 泼水节节日第一天的活动主要是赛龙舟。龙舟的原型是送瘟船,赛龙舟是一种驱除时疫的迎神赛会仪式。这项活动通常在两个村寨之间举行,参赛的小伙子不但身体强壮,还有很好的划船技巧。比赛时划手们个个头缠红布,身着对襟白衫,精神抖擞。岸边的人打起锣,敲起象脚鼓,为他们呐喊助威。 泼水日是傣族新年活动的高潮。早晨,男女老幼洗浴更衣后来到佛寺贼佛。妇女们用泡有芳香花瓣和贝叶的清水为佛像泼水洗尘,祈求佛在新的一年里降福人间。然后,人们来到广场,不拘男女老幼,无论亲疏远近,不分哪个民族,彼此泼水,互相祝福。对待长者和尊贵的客人,通常是文泼,即边说着祝福的话,边用一根柏树枝或樱桃花枝蘸着水向对方泼洒。年轻人之间就不必那么拘谨了,可以用脸盆、水桶向对方脸上和身上尽情泼去,泼的人和被泼的人都感到痛快淋漓。 到了晚上,各个村寨照例要举行篝火晚会,燃放焰火,猜灯谜,敲象脚鼓,跳孔雀舞。孔雀是傣族人民心中的吉祥鸟,据说新年跳孔雀舞,会给他们带来幸福和美好的未来。 泼水节最后一天中最有代表意义的活动是青年男女举行的“丢包”。荷包是用彩色花布缝制的,内装棉籽之类的东西,有的包外还带两条飘带。丢包时,男女各站一排,彼此将包丢向意中人。这是傣族促进青年男女相识和了解的一种传统方式,不少人就是通过这种方式结为百年之好的。随着时代的变迁,如今的泼水节还增加了文艺会演、体育比赛、物资交流等新的内容。 泼水节也是我国布朗族、德昂族、阿昌族等民族的传统节日。

杏鑫娱乐登录地址_哈尼族服饰特点介绍

哈尼族服饰千姿百态、色彩斑斓,款式众多。适应于梯田农耕劳动、具有共同的刺绣图案、装饰物品和审美色彩是哈尼族服饰的基本特征。哈尼族崇尚黑色,以黑色为美、为庄重、为圣洁,将黑色视为吉祥色、生命色和保护色,所以,黑色是哈尼族服饰的主色调。 哈尼族男子服饰 哈尼族男子服装、服饰和头饰比较单纯,朴素大方,各地款式基本一致,大多为紧身短衣、宽松长裤和黑布包头。上衣主要有无领斜襟右衽和短领对襟衣两种类型,沿衣襟镶两行大银片和银币,两侧配以几何纹布。 哈尼族妇女服饰 哈尼族妇女的头饰、服装和服饰多样复杂,最具特色,不同地区形成了不同的服饰文化圈,大致可分为长衣长裤类(哈尼、碧约、峨努、糯比等支系)、长衣长裙类(碧约、阿松、卡多、堕塔等支系)、短衣短裤类(奕车、白宏支系)、短衣短裙类(居西双版纳、澜沧一带)和短衣长裤类(罗美、腊咪、果觉、昂倮等分支)几种类型。 哀牢山哈尼族服饰 滇南哀牢山中的奕车妇女头戴白布缝制的尖顶软帽,后面一截燕尾边沿绣有精美的花纹。上身穿靛青色对开式短袖土布衣,无领无扣,由宽宽的五色腰带扎腰。下身穿被称作“拉八”的黑色短裤,裤脚口打上适当的褶纹,大腿以下全部裸露着。现在奕车妇女已改穿长裤,传统服装只在婚丧活动、节日期间偶尔穿着了。 西双版纳哈尼族的服饰 西双版纳哈尼族的服装,随年龄的变化而变化,因儿童、青年、老年(壮年)各不相同,民间有“服饰三变”的说法。男童戴圆帽,穿黑衣,一般不加饰品,女童亦戴圆帽,但多用银泡、彩穗作饰,饰物随年龄的增长而增多。年满15岁以后,男女均要改变衣服式样,并以众多银泡、银片、彩羽、彩穗饰衣、饰头。男子改用黑布头巾缠头、佩戴银链,穿衣襟边沿镶有银饰品、后摆绣有彩色图案的衣服。女青年改戴帽后装有圆筒、帽檐上镶满银饰和彩穗的帽子,佩戴镶满银牌的束胸布,穿绣着彩色图案的上衣,腰间要系飘带,下穿及膝的折叠短裙,小腿上要缠特意绣制的“克绑”(护腿布),打扮得格外漂亮。 青年男女的这种多饰品衣服,一直要穿到结婚、生育。到做了父母以后,便逐渐减去鲜艳饰物。至45岁以后,男子的银链、银泡,从衣上取下,准备传给后代。女子要去掉帽后的圆筒、帽饰,胸饰也不再佩戴,穿一身朴素的黑衣蓝裙,显得素雅、庄重。