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苗族在请媒人上女方家说亲这一点上与汉族基本相似,但是同意后,双方不是看当事人的生辰八字来决定婚事,而是用鸡卜。例如台江县的苗族,当男家看中女家某一姑娘后,即请一位家中有老人健在,儿女双全,善于辞令,并与女家有些亲戚关系的中老年妇女为媒,到女方家去踩门提亲,介绍男方家的情况和男方本人的人品。 女方家若答应,便设宴招待媒人,并赠以一双吉祥的彩礼带(特制的白布料或彩绸,宽四寸,长四尺,两头缀以缨须。经济条件差的则用棉花条代替)。还另备两条彩礼带,公、母鸡各一只,请提亲人带给男方家,作为同意缔结婚姻的彩礼。等到要结婚了,男家就请男或女一至二人为证婚人,随同媒人前往女家择日。 是时,女方家杀公鸡一只,煮熟,用大碗盛着,摆在堂屋正中的一张长条桌上。舅舅坐在上位,宾主各坐一旁。待女方家长说完吉利语后,即毕恭毕敬地端鸡给男方证婚人和提亲人看,然后依次给在场的人看。如果在大家眼中鸡的双眼全睁或全闭,表示吉利,同意结亲。如果鸡眼左闭右睁,则预示克男方;右闭左睁,则预示克女方。两者都不吉利,于是一方或双方即表示解除婚约。 丹寨县的苗族地区称提亲为“讨鸡”。具体过程是:男方家请族中德高望重的男女各一人,带着一稻草包的糯米饭,外搭猪肉、酸牛皮各一块,到女方家去“要鸡”(即提亲)。若女方家应允,即送一对半斤左右的仔母鸡,让他们带到男方家喂养。这对被带到男家去的仔母鸡,如在途中突然死去,婚事当即辞退;就是带到男家喂养,不到结亲时死亡,婚事也难结成。只有带去的仔母鸡在男方家喂养后,喂出的鸡,公鸡啼鸣,母鸡繁殖,这桩亲事才认为吉利,这时双方都高兴,情谊也更浓。

黔西北的苗族迎亲时,选派的迎亲人是两个能说会道、办事精明的中年男子。他们所带的礼物一般是一桩三股绳。所谓“一桩”,是指给女家拉一头牛;“三股绳”,是三只羊,一只给女方舅舅家,一只给姑妈家,一只给新娘在男家认的干娘(这里姑娘一旦答应某一男家的求婚,都要在男家寨上认一妇女作干娘)。 此外,还要带六瓶烧酒,一坛甜酒,一床羊毛毡(或披毡).一架铁三脚架,一只铧口,一把长砍刀,六只鸡,一把伞,两双鞋。两个迎亲人一到女方家,就主动把这些礼物一一放下:把毡子(或披毡)先挂在女方家的织布机上,铁三脚架放在梯子上的楼口,铧口放在女方的床脚或纺车底下,长砍刀裹在毡子里一起放在织布机上。 据传,毡子和铁三脚架,是用于迎亲途中住宿时,搭棚遮雨,架锅煮饭的;长砍刀用于迎亲路上防身和砍柴烧;鞋子是新娘和伴娘穿的;铧口里塞进一些郎鸡草(蕨草),是给女方家哥弟犁地用的。迎亲人把东西放好后,再给女方父母行三拜礼(一步一跪),然后自己找板凳坐下。女方家这才去通知所有亲族做准备。 第二天,女方家族中的中、老年男子,秘密聚集在该家族中某一家的堂屋里,选出一位德高望重的老人为主婚人,另选出两个中年男子作为与迎亲者交涉的代表。在交涉过程中,他们全是用隐语。对于迎亲者来说,一方面要谙熟这些隐语的含义,同时还要机灵地对其隐语作出反应。如主婚人问迎亲者:“你们来我们寨上迎亲,有老人一同来没有?”意思就是指所有的彩礼都带来了没有?迎亲者就要马上答复:“一同来了。”然后主婚人又问:“如果来了,叫他掉过脸来,我们看看。”意思是,既然带来了,就让大家一一过目。这时迎亲者就要当着大家的面,把所带来的礼物一一交清。 此外,像这样的隐语还有很多,迎亲者都必须应答自如。最后,大小彩礼交接清楚了,主婚人将其点交给女方家,这时女方家才设宴招待众人。在宴席上,大家兴高采烈地唱酒歌,直至天亮。第三天,女方家准备把姑娘送出门时,在门口烧一堆火,姑娘就在火边梳头洗脸,不穿新衣裙,而是用马驮着,或者由两个亲哥弟背着。这一带的苗族认为,衣裙愈多愈荣华,女方家和新娘脸上越生光。

采访当地政府 实践团采访了寨牙乡党委书记陆通志书记和岩脚村村主任杨晓琴女士。陆书记向成员们介绍了岩脚侗寨的历史传统和文化特色。杨村长向实践团简要讲解了岩脚侗寨的发展情况、侗族文化以及传承问题。最后,杨村长表达了希望更多年轻人能够学习和传承侗族文化的期盼,以及对实践团进行文化传承调研这一行动的肯定与支持。 访谈村民 在与当地村民的交流中,实践团了解到许多侗族习俗,如农历四月初八“姑娘节”等。之后,实践团采访了当地吹奏侗芦笙的能手:吴祥爱女士。吴女士向成员们展示和演奏了侗琵琶和侗芦笙,并详细讲解侗琵琶和侗芦笙的特征和使用方法。接着她还教了成员们简单的侗语并向成员们展示了个人的侗族服饰,并鼓励成员们试穿侗衣。在采访的最后,吴女士表达了她对侗族文化传承的担忧,以及希望更多年轻人传承侗族文化的期望。接着,成员们寻找到了侗琵琶传承人吴妹凡和“山歌王”石凤英。在对她们的采访中,成员们知道了山歌与侗歌的差异,也感受到了山歌的高昂响亮以及原始侗歌的轻快绵长。此外,实践团走访了手工制作侗衣的侗家阿姐。她向成员们讲解了侗族服饰花纹的对称含义,以及侗族人对凤凰的崇拜,如侗族人会将屋檐做成凤头或凤尾。最后,成员们还采访到一位穿着侗族服饰的年轻侗族女子。在与她的访谈中,成员们了解到当地年轻人对于侗族文化传承的态度。 游人宣讲 在游客观赏风景期间,成员们对游客们进行了侗族文化的精简宣讲。成员们结合前两天的走访收获,利用宣传小册向游客们讲解侗族服饰的发展过程和基本分类,以及侗族人的重要习俗。在讲解的同时,成员们积极鼓励游客了解、保护和传承侗族文化,对此游客表示肯定态度。 通过为此次调研,成员们近距离感受到侗族人的淳朴热情、侗族文化的独特魅力,并发现了侗族文化传承所面临的问题。尽管挑战严峻,但传承和发扬优秀民族文化是每个人义不容辞的责任。希望有更多人能够关注、保护、传承和弘扬中华优秀传统文化,让其展示出更新颖的时代风貌,让其在文化交融的激荡中表现出更耀眼的光辉。

杏馫注册登录网_五月的侗乡(外七篇)

五月的侗乡 初夏的日光 逐渐变得炽烈 树上的蝉鸣 开始悠远绵长 它沉睡了一整个 秋天、冬季 直到春雨落幕 一条黄狗 懒散地趴在树荫下 尽情地舒展着身体 微闭双眼 侧耳而卧 享受午后片刻的祥和 明艳的鹅黄 开始变成碧绿 静谧的侗乡 从朦胧的梦中苏醒 每天都会上演 一个故事的开头 又送走无数个故事的结局 拥有阳光和暖风 这是最诱人的 初夏时光 栽一丛青竹为画 捧一壶山泉烹茶 我已在约定的侗乡 等待你的归途 山巅的松林 因思念而疯长 谁在灯火阑珊的 漫漫长夜 长久地等待 等一个飞火流萤的晴夜 我来了 一切都好了 启航,以美食名义 初夏的池塘 还未插秧 没有禾花 水草稀疏 水底的鱼儿 觅食艰难 我不忍心啊 在这艰难的季节 把鱼儿捕捞 但脚下的旅程 注定需要从一缕 传统美食的炊烟 启航 阿爸采来青色的花椒 阿姐烤香红色的辣椒 炽烈的炭火 噼里啪啦啊 可怜的鱼儿 在烈火中燃烧 阿叔沽来陈酿的米酒 阿婶摘下清香的野菜 鱼儿鱼儿快到盘中 这是你最好的归宿 如果再点上两滴香油 不枉你到世上走一遭 (未完待续)

最后的送别

黎明前最后的一丝黑暗里,星星点点在头顶的夜空眨着朦胧的睡眼,村庄和原野沉浸在无边的睡梦中。 刹那间,炮声响起、锣鼓喧天,悲伤的哭泣夹杂着鼎沸的人声,唤醒了沉睡的夜晚,一枚枚礼花弹呼啸着尖锐的笛音,执着地划向天空,映红了无边的夜色。 这是最后的送别,寒气袭人的黑夜里,我们强忍着悲伤,手托肩扛,护送奶奶的灵柩上路。送葬的队伍一眼望不到头,乡亲们听到炮声和锣鼓声,纷纷打着手电、或是借助路灯的微光,自发地加入到送葬的人群中来。在快速的行进中,每隔数分钟,抬棺的人便需要更换一轮,旁边的人总会迅速自发地挑起担子,完全不需要任何人发出催促的口令。黑暗里,三、四公里的路程,队伍一路小跑,在不到一个钟头的时间里抵达既定的地点。 东方的天际开始呈现鱼肚一般的白色,黎明的第一缕曙光即将照亮这座薄雾弥漫的山头。此时的我们,几乎每个人都已经汗流浃背,额上的汗珠,掺杂着不能控制的泪水,一齐流满了面庞,渗进嘴角里来,咸咸的带着一丝苦涩的味道。 永别了,我们慈祥的奶奶,再也见不到您和蔼的笑容;永别了,给予我们无限慈爱和温暖的奶奶,再也听不到您温情呢喃的话语;永别了,思念的奶奶,从此世上便少了一个盼望着我们回家的亲人! 噩耗传来的第一天,我和妻子经历了一整天的煎熬。特别是妻子作为奶奶最为疼爱的长孙女,她对于奶奶的感情最为深厚,当她听到奶奶猝然离世的消息,该是怎样的惊愕、疼痛与悲伤!当她一边面对心如刀绞的悲痛,一边面对不能立即放手的工作,该是怎样的纠结、煎熬与无助! 第二天,我们归心似箭地在滂沱大雨中连续奔波,从千里之外匆匆归去,几乎耗尽一整个白天的时间,在傍晚时分回到家里。此时,奶奶的灵柩静静地安放于堂屋里,家中满是前来帮忙的乡亲,人们不住地拉着我们的手,说不尽许多安慰的话语。 这一夜,当乡亲们散去之后的夜深人静里,我静静地守在奶奶的灵前,思绪在空灵寂静的夜里无限扩散,竟然毫无倦意…… 这个纷扰的世上,我们绝大多数的人,注定终其一生,终将平凡得一如脚下的泥土,唯有曾经挚爱的亲人,能够长久地让我们缅怀于心、念念不忘。奶奶就像门前她经常打理的那一小片菜地,在毫不起眼间陪伴我们度过无数个春夏秋冬,总是默默无闻地给予我们无限的爱与希望,却从来不问收获、不求回报。 而今,奶奶终于回归了她深爱的大地,她终将与无私的泥土融为一体,与这片古老的山川河流一起,继续守护着她热爱的村庄,守护着她心爱的人们。

相遇古城明月里

开阔的山间盆地 阡陌纵横 群山环抱 历经600年风雨 浓荫覆盖 早已洗尽铅华的古城 机关重重的堡垒 犹如镶嵌在 侗乡大地的明珠 你是华夏民族 向南延伸的触手 拱卫着边地 黎民百姓安宁祥和 七绝圣手赋予 你的文化内涵 低调而深厚 青砖黑瓦流传着 明清繁华如梦的往事 左迁龙标解忧愁 唯有诗书与明月

飘香桂花台

初夏温暖的微风 送来迎面阵阵茶香 一垅一垅 绿色的茶园 延绵到远方无尽的原野 我尽情地想象 即将到来的盛夏时光 乳白的桂花恣意绽放 浓郁芬芳里 混合着清咧的茶香 定是无比沁人心脾 不觉已是微醺

杏鑫注册网站_鼓楼下歌舞升平

侗族源于古百越族系,秦汉时由百越西瓯中的一支自长江支流沅水向西南迁徙于今贵州、湖南、广西三省区毗邻地区,分布在贵州的黎平、从江等地。侗族多依山傍水而居,侗族的住房多为木结构的外廊式楼房,楼上住人,楼下圈牲畜。溪流上建有桥梁,以风雨桥最为出色。此外宝塔式的“鼓楼”是侗族地区别具特色的建筑,凡是有鼓楼和风雨桥的地方就是侗族聚居地。这是一个崇拜祖先的民族,供奉“祖母”“萨岁”女神。侗年、吃新节是这里的主要节日。   春节,到侗族听大歌、看斗牛侗族大歌主要分布在黎平及与之相临的从江、榕江等县的侗族聚居区,尤以黎平的岩洞(被当地誉为“侗族大歌之乡”)为核心。我先后两次到岩洞听侗族大歌,但印象最深的是春节的对歌。  对歌是大歌的一种主要演唱形式,当地每年都要举办多次对歌,春节对歌是最隆重的一次,每个部落一个对歌点,全村共设7个。腊南部落的对歌点是全村最大的,参加对歌的男女歌手有七八十人。男歌手主要来自本部落,女歌手都是从外部落请来,当地称之为“请姑娘”(各部落之间常常交叉互请)。请来的女歌手们大都衣着华美、年轻活泼,都穿着崭新的民族盛装。  对歌点被设在“卡房”(“公共房屋”)一层的吊脚楼内。吊脚楼中间生一个巨大火塘,火塘上支一个烤有粑粑的铁架,吊脚楼一侧是摆有水果和糖块的方桌,那些粑粑、水果和糖块都由部落村民自动捐献。  对歌开始,男女歌手分坐在火塘四周的长凳上。外部请来的女歌手先唱,接着本部落的男歌手接应。歌声跌宕起伏,朗朗上口。在整个对歌过程中无人指挥、无  人伴奏、一领众和,却能唱出多声部。据说这在中国音乐史上是绝无仅有的。  对歌要持续一周(正月初一―初七)。对歌期间,本部落的许多中老年群众和孩童也来看热闹或帮唱,卡房内外被围得水泄不通,整个村寨都沉浸在一片大歌声中。  侗族专家吴定国介绍,侗民对大歌十分痴迷,民间素有“苟偿唢,嘎偿赛”之称,侗语意为“饭能养气和身体,歌能养心和灵魂”。他还告诉我们,现在县里正将侗族大歌申报世界非物质文化遗产。  斗牛场选在村庄附近一片河边洼地里。  斗牛的时候河边各处站满了从四面八方赶来看热闹的观众。参加比赛的斗牛共有20多对,这些专门饲养的斗牛个个膘肥体壮,无不长着一对匀称锐利的大角,大角顶端还有用铁皮做的护角。  斗牛要持续3个多小时。斗牛开始前,先进行一个简要的踩堂仪式,即有10多人组成的乐队围着斗牛场转一圈,边走边敲打锣鼓、吹奏芦笙。踩堂结束,随着三声铁炮的响起,斗牛便开始了。每次出场的斗牛有两三对,一对结束,另一对就补上,场上终始保持三四对。听说斗牛的配对是经主人同意自愿结合的,一般强与强、弱与弱结合,每次只斗一场,最后的冠军往往要经过几年的打斗才能产生。我发现,许多斗牛就在出场的那一瞬间,即向对方发起猛烈的攻击。实力相差悬殊者,一方很快败下阵来;而势均力敌者,却互不相让,要连续打斗多个回合。最有特点的是势均力敌者,它们打斗时,不仅经常发生“叭……叭”的撞击声,还经常出现双方相持的场面。每当这时,牛主人包括群众都要发出欢呼声和助威声,整个斗牛场犹如杀声震天的战场。特别值得一提的是,当双方斗牛不分胜负需要重新拉开时,双方牛主人要同时用绳索去拉对方的牛,用这种方法来保护自己的牛并体现公平原则,如果因拉对方牛不慎造成对自己牛的伤害,对方不负赔偿责任。  岩洞距县城28公里,坐落在一条呈“C”字的溪流两岸及山坡上,全村共有9个自然寨,近3700人,岩洞镇政府也设在这里。这里还设有一处侗文化家园,是一位叫邓敏文的先生开办的,我吃住就在侗文化家园里,非常方便。  鼓楼,侗族的灵魂处所  肇兴被誉为“鼓楼之乡”。第一次到肇兴的游客都忘不了这里的鼓楼。  肇兴共有五座侗族鼓楼,分布在村寨之中,鼓楼与鼓楼相距50―80米,分别用五个部落的名称命名,即“仁团鼓楼”、“义团鼓楼”、“礼团鼓楼”、“智团鼓楼”、“信团鼓楼”,合在一起为“仁、义、礼、智、信”。这些鼓楼始建于清末,“文化大革命”期间,曾一度被拆除。上世纪80年代,当地群众自动捐款重建。虽然建筑时间不长,单独看与其它地方鼓楼在造型上也没有什么特别之处,但合在一起,却颇为讲究。听当地人介绍,这是按照一条大船的造型设计的,有船头、船尾、船篷和两个桅杆。船尾为高28.9米(最高)的“信团鼓楼”,船篷为高24.8米的“智团鼓楼”,船的两个桅杆分别为高23.1米的“礼团鼓楼”和高25.8米的“义团鼓楼”,船头为高21.7米(最低)的“仁团鼓楼”。为什么将五座鼓楼设计成一条大船的造型?据说这源于肇兴侗民对当地地形的认识和期盼。肇兴侗民一直将这里的山形地貌看做一条大船,东  南山高好像是船之篙竿;东北的山略矮,好像是船之橹板;加之两溪(一条由东向西,一条由南向北),交汇于寨中,经洛香而流入八洛河和都柳江,那么这条“船”好像由西向东溯流扬帆。于是人们得出结论,此地有远航的气势,差的或许是“船”上的桅杆和篷帆了,因此,人们在建鼓楼时加之体现。“船尾”的鼓楼建得高,“船头”的鼓楼建得矮,“船中”的鼓楼高过民居,这样,这条“大船”才能昂首前进。  我发现这里的鼓楼与当地其它建筑以及侗族人的生产、生活、习俗的联系十分密切。鼓楼前边大多有一个广场,附近还有与之呼应的风雨桥、戏台和成片的吊脚楼民居。所以一年四季不论什么时候来,鼓楼都是最热闹的地方,村民们不仅经常在鼓楼里边议事、休闲,还利用鼓楼打晒稻谷、吃社饭,甚至老人去世后,丧事也要到鼓楼去办,让灵魂从这侗族人喜爱的地方走向另一个世界。   “祭萨”,人神共乐的舞蹈  “萨岁”是侗族崇拜的女英雄,相传在一次与异族的冲突中,是“萨岁”拯救了侗族,所以后来被侗族作为“神”或“圣母”来供奉,逢年过节都要进行祭祀。  春节到肇兴可以看祭萨,时间是农历的大年初一。  祭萨的地点设在圣母坛(也称“社稷坛”或“萨岁坛”)内,肇兴共有三个圣母坛,其中“仁团、义团、礼团”一个;“智团、信团”一个;“礼团”还单独有一个。我们参加的“仁团、义团、礼团”,是最大也是参加者最多的一个圣母坛。圣母坛设在“义团”鼓楼前的居民区里。原认为圣母坛一定建得神圣气派,一看,原来建筑设施也十分简陋,外面一圈一人多高的水泥墙,里边有两块各约十多平方米的水泥地和祭坛,水泥地在西侧,祭坛在东侧。祭坛类似一块坟地,中间有一个用石头垒起的二尺多高的坟头,周围有供祭祀者活动的空间。坟头顶上植有两株半人高的千年树,还插一把旧式竹伞;坟头前面设一个简易龛式供台。  上午11时祭祀开始,祭祀的内容主要是吃饭和踩歌堂,用参加祭祀的侗民的说法,即“陪圣母吃顿过年饭,  并在一起娱乐一下”。参加祭祀的均是三个社团的寨老,共有10多人。  祭祀开始,先吃饭,后踩歌堂,吃饭的地点设在祭坛西侧的地上。大家围成一圈,饭菜主要有糯米饭、红肉、煮白菜、酸萝卜,还有米酒、啤酒、饮料等,饭菜和酒水都是由各社团均摊的。吃饭前,先进行两个简单仪式:一是由鬼师向圣母进行汇报并征求意见,时间约20分钟;二是由一位主祭者向圣母坟施供并进行祈祷,时间约5分钟,接着就开始吃饭饮酒。“干一个!干一个!”的对酒声不停,虽然酒菜都很简单,但大家吃喝得却非常尽兴。下午2时多吃饭结束后,接着在圣母坟周围踩歌堂。踩歌堂时,一人领唱,众人附和,歌声粗犷高亢。大家要手拉手并边唱边跳,舞蹈动作原始古朴,可能因有些歌词带有淫语,连他们自身也会发出阵阵笑声,据说这是圣母最愿意听到和见到的。 原创文章,作者:逆流的鱼,如若转载,请注明出处:https://www.dongzuwang.com/contents/2743.html温馨提示:如果您喜欢本文,请在下方留言参与我们的讨论。同时不要吝惜你的大拇指为小编点赞哦!

杏鑫新闻304724_2010年三省坡“六月六”歌会

盛夏时节,一年一度的湘黔桂三省坡“六月六”歌会于2010年7月17日(农历六月初六)在通道县独坡乡木瓜举行,这里是《湘黔桂三省坡侗族文化生态保护实验区》的核心乡镇,也是湖南省民族文化重点乡镇之一,其侗族传统文化丰富多彩。这里有崔相郎和邹霞凄婉、美丽、动人的爱情故事。  六月六歌会有着悠久的历史,丰富的内涵和广泛群众基础,歌会的举办有力促进边区民族经济发展,加强边区民族文化交流,有利于挖掘和发扬民族优秀传统文化。本届歌会着力打造民族特色,突出活动创意,将采取“市场运作,民办公助”的形式举办。本着“增进三省交流,凸显民族文化”的原则。届时将举办民族文化表演、古老侗锦展示、双歌情歌对唱、斗鸟趣味等活动,歌会形式新颖、内容丰富,文化氛围浓厚,体验原真民族文化魅力,是享受盛夏文化盛宴的好去处。   情歌对唱   观众   小观众   和谐楼   和谐楼   和谐楼 原创文章,作者:逆流的鱼,如若转载,请注明出处:https://www.dongzuwang.com/contents/2712.html温馨提示:如果您喜欢本文,请在下方留言参与我们的讨论。同时不要吝惜你的大拇指为小编点赞哦!

杏鑫4注册登录网_广西有个侗族山寨,地处3省交界,由8个自然村庄组成,叫程阳八寨

侗族,对于很多不了解的人说,总是显得那么的神秘。在广西境内,就聚居着这个神秘的少数民族,这里地处桂湘黔3省交界,居住着近10000名的侗族人民,他们世世代代生活在这里,演绎和传承着侗族的神秘文化。这里由8个自然村庄组成,完好地保存着侗族的木楼建筑、民族文化和生活习俗等,还有一座目前世界上规模最大的风雨桥。 这里距离县城约20公里,这里就是广西三江县的程阳八寨。由于交通相对不是很方便,纵有高铁到达三江南站,但其便捷性还是有很大提升空间,得费一番周折才能到达这个神秘的侗族山寨。在这样的条件下,依然阻挡不了游客的好奇,纷纷前来。 来前就在这里预定了一家客栈,到达景区大门时,听说还有30分钟的路程。无奈,只能向客栈老板反馈,好在老板热情亲自来接,就这样进入了程阳八寨,还成功地免掉了60元的门票,算是一次意外惊喜。 办理好入住,客栈老板提醒:这平安寨的表演很快就开始了,赶快去看吧!来到寨子里面,侗族歌舞正在表演,统一的侗族服装,甚是好看,游客一边欣赏,一边拿着手机在拍摄。 表演的节目大致有芦笙、厨娘捶布、侗族大歌等,大家看得津津有味,乐不思蜀。当我们听惯了通俗流行歌曲的时候,偶然听到这种如天籁般的歌声时,会很惊讶,也会很震撼,怎么在这山区之中,还有如此动听的歌曲? 看完表演,百家宴开始了。何为百家宴,就是当有尊贵的客人来访时,全村各户自备酒菜,排成一长桌,客人从第一桌吃到最后一桌,其场景非常热闹。于是百家宴成为了侗族待客的最高礼仪,表示侗族人民热情好客、团结友爱、和睦相处,也展示了侗族的文化内涵,在上百年的历史长河中,经久不衰,得以发扬光大。 据当地人说,百家宴在这里还流传着这样一个说法:“吃百家饭、联百家心、驱百种邪、成百样事”。可见,这种文化是多么的纯朴,大家团结一致,共同维系着一方的千秋万代。 或许,这百家宴的菜不是最美的佳肴,却代表了侗族人民的热情与好客;或许这里的酒不是最醇的佳酿,却温暖了在场的每一位来访游客的心,让大家宾至如家。 吃完百家宴,走出寨子,到周边转悠。游客挺多,但不拥挤,没有那种商业化的喧闹,却保持着原始的古朴生活。每个寨子都有节目表演,可以继续看节目,也可以继续行走在田野的小路上,享受这原始的乡村生活。 田野里,稻谷飘香,绿油油的禾苗已经抽出了鲜嫩的谷穗,像“花枝招展”一样迎风飘扬。这都是侗族人民劳动的结晶,也是他们一年的希望,新的谷穗,正在一粒粒的饱满起来,相信不久就是沉甸甸的收获。 这里的房屋依山而建,田野阡陌纵横,有着浓浓的乡土气息。一条小河,横跨着数座漂亮的风雨桥,站在桥上,看着远处的山寨、鼓楼和田野,迎风拂面,倍感惬意。 原始的侗族山寨,古朴的民族生活,这就是地处3省的广西三江县程阳八寨,由8个自然村寨组成,近10000名侗族人民守护着这片天地。他们在这里休养生息,安居乐业,演绎着神秘的侗族文化,保留着精彩的传统习俗,让世人津津乐道,纷纷前来探访。 本文来自云游华夏,版权归原作者所有,本文观点不代表侗族网立场,转载请联系原作者。本站所载内容皆是为了侗族文化公益宣传和侗族文化交流学习,无任何商业用途及收益,如有疑义,请联系我们处理。温馨提示:如果您喜欢本文,请在下方留言参与我们的讨论。同时不要吝惜你的大拇指为小编点赞哦!